跑步機不只是煩悶的出口，野生動物也可能喜歡跑滾輪！

每次聽到鄉下的長輩說「你們都是被關壞了，才會想去健身房跑步」，都覺得煩躁。當然，能在景色優美的自然環境中活動很開心，但我也真的喜歡在都市跑跑啊～

這讓我想到一個有趣的研究：科學家做了一個實驗，把跑滾輪放進野外，然後躲在旁邊偷拍。

研究原本的假設很直觀——這是不屬於自然的人造物，野生動物應該不會理它。結果牠們不只有興趣，還上去跑了很久！

荷蘭萊頓大學的研究團隊在都市綠地和沙丘各裝了一台滾輪，就像是寵物倉鼠用的那種。然後，他們架好紅外線攝影機，從 2009 年一路拍到 2013 年，累積超過 20 萬筆紀錄。

上門的常客包括野生小鼠、鼩鼱、大鼠、青蛙，連蛞蝓都爬上去湊熱鬧。其中小鼠佔了 88%，最長一次連續跑了 18 分鐘。更有意思的是，研究者後來把食物誘餌撤掉，動物還是繼續來。

滾輪中沒有食物、沒有獎勵，這些動物也沒有被關在無聊的籠子裡。

牠們只是⋯⋯真的想跑。

這個發現直接反駁了一個流傳已久的說法：「實驗室的老鼠一直跑滾輪，是被關壞了的刻板行為。」

研究錄影還捕捉到一個細節——小鼠跑一段、跳下來、在外面晃幾分鐘，然後自己走回去繼續跑。這個「自願折返」的動作，讓研究者判定野生動物爬上滾輪奔跑不是意外行為，而是主動選擇。

所以下次你家倉鼠在半夜瘋狂跑滾輪，不用太擔心牠是不是壓力太大。搞不好只是單純覺得跑起來很爽，就跟愛跑步的我一樣。

參考資料

Meijer, J. H., & Robbers, Y. (2014). Wheel running in the wild. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, 281(1786), 20140210. https://doi.org/10.1098/rspb.2014.0210

註：本文使用AI工具輔助撰寫。

#動物行為 #野生動物 #跑步 #刻板印象 #倉鼠滾輪 #發文練習 

清真（Halal）屠宰規範與動物福祉

（本文節錄自台大動科系「動物經營資源學」課程小組報告，原題目為「台灣清真屠宰現況」，以下為本人於2018年6月撰寫之章節。）

清真屠宰規範

一、伊斯蘭教的動物倫理觀

可蘭經中教導信徒，阿拉創造牲畜提供人們溫暖、役用與食用，而人們應當感激。先知穆罕默德聖訓與聖行中禁止擊打動物、在動物臉上烙印等記號，也反對切下活畜的尾巴與背峰作為食物、割耳、穿環等行為。綜觀來說，伊斯蘭教希望信徒能夠善待動物，並且譴責虐待動物的行為，甚至細緻地規範屠宰肉用動物的方式，可見其理念其實與動物福祉有相似之處。

論原住民狩獵文化衝突問題 Conflicts Between Aboriginal Hunting Culture and Wildlife Conservation

論原住民狩獵文化衝突問題

指導教授：劉奇璋

作者：黃翊瑋、周昀佳、張馨元

一、前言

1.台灣原住民狩獵文化的起源

台灣這塊島嶼是一個豐富的移民社會。在東亞的重要隘口上，台灣島上的人口來來去去，不管是做貿易或是海盜，大家都繞著這塊島嶼來生活。而其中最早來到台灣的人們，便是南島語族的先人們。1975 年，Richard Shutler Jr.和 Jeffrey C. Marck（1975）首先嘗試為南島語族的擴散提出一個推測性的架構。他們認為，就當時的考古和語言分類的資料來看，南島語族的擴散應 該是與園藝農作相關連; 而年代在 9000 B.C.到 2500 B.C.之間的臺灣繩紋陶文化，則可能代表最早的南島語群體。所以 Shutler 與 Marck 認為臺灣應該是南島語族最早的原居地(臧振華 2012)。而留在台灣的南島語族族人漸漸在台灣落地深根，成為現今我們所知道的台灣原住民。

　　台灣原住民族的狩獵文化是源自於長期祖先傳承。傳統上，原住民在狩獵的行徑上都遵循著祖靈的指示，包括各種占卜與限制。(王進發 and 智 2012)對於原住民來說，狩獵是跟祖靈求一頓溫飽。相對地，漢人民族也在同時漸漸地累積自己的文化，終於來到，數百年來，許多漢人自亞洲大陸上移民來台，逐漸的在台灣這塊土地上建立自己的文化。從大航海時期的荷西時期，到清領時期。漢人儼然成為了主流的居民主體。而比漢人更早來到的原住民，卻被一再壓迫，不但被迫搬離家園，文化也受到威脅。在台灣當前的社會中，相關的衝突事情逐漸的升溫。

2.近年來，台灣原住民的狩獵問題與漢人環保意識產生衝突

台灣近年來，由於環保意識的彰顯，為了有效的管理台灣的森林，訂定了國家政府相關法令的制定。例如:國家公園法、森林法、野生動物保育法等法規。讓原有的原住民的狩獵行為與獵場受到嚴重的限制。(盧道杰 2005)尤其是因為目前台灣的自然保留區域(包括國家公園、野生動物保留區、野生動物重要棲地、森林法、等。)與原住民的生活環境、獵場與集水區重疊性十分的高。所以因為這樣的原因，又再次限縮原住民狩獵的場域以及地區。雖然原住民的主權意識近年來逐漸提升，但同時間台灣人對於環境保護的意識也在提升，狩獵這一件事情被大多數漢人視為沒有必要且傷害自然的行為。但對原住民族而言，狩獵，不僅是一種生活方式，亦是一種文化。因此原住民狩獵議題在族群層面、文化層面、環境層面，都有許多的矛盾與衝突。因此，如果無法在原住民族的狩獵文化上與文化差異上之認同與尊重的話，各種原住民與漢人的衝突事件依然會重複的發生，造成原住民與政府之間的衝突。